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谁知道风水?

2020-11-15 风水大全

[风水学综述]。 著名的科学风水学者董斌先生(董书评)说,如果当代风水学不加入现代学术,就与古代风水学没有什么区别,被主流社会视为一个未受过教育的骗子。 如果当代风水学不加入环境哲学,环境经济学,建筑环境景观方法,生态修复技术,环境生态科学因素,那就是骗子的天堂。 首先,风水顾问必须通过环境经济学计算出这一判断和决策的经济数据,并通过计算和科学判断,再次确定搜索洞所选择的最佳地理位置或最佳操作位置在经济成本支出方面适合实施,这需要经济判断和数学数据。 第二,在中外建筑中,有许多好的古典建筑环境景观方法,这将在风水学中创造一些典型的人文建筑景观现象。

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第三,在<易经>的风水学研究中,毕竟风水学有哲学基础,其基础是<易经>,<易经>风水学中的“三变”原理,是以<易经>哲学为指导的。 福建土楼以方形结构为标准,体现了“宜景风水” 三变”原则,本遗产项目包含风水,文化,景观,生态,人文为一体,是环境景观生态风水学的一个样本。 联合国教科文组织世界遗产委员会第二十一届会议批准苏州古典园林列入世界遗产名录的高评级园林称为“彝园”,为什么叫“彝园? “简单、容易、不容易”也可以作为审美的标准,你感到清爽,这是简单、清爽和曲折的变化,这就是所谓的变化,简单和容易相互反映,这是不容易的,这三个变化,是中国园林建筑的文化灵魂,所以我说,《易经》的方式,用在法律上,它的奇妙在人们身上;在“三变”之间,是中国美学最基本、最复杂的原则。

董斌——(董书评),著名科学风水学者,博通古典风水融合中外建筑环境景观方法和欧美生态修复技术的科学风水权威。 风水。 如果不加上环境哲学,环境经济学,建筑景观方法,生态修复技术,环境生态科学因素,那就是骗子的天堂。 ——董斌(董书评),风水学硕士中外建筑环境景观方法和欧美生态修复技术的科学风水权威。 天文学、地理学和人文科学是中国风水学的三大支柱。 天人合一是中国风水学的最高原则。 中国古代科学家仰望天文学,俯视地理,把尸体带到附近,把东西带到很远的地方。 经过五千年的实践、研究、归纳和理解,他们形成了以世界闻名——中国风水学的东方科学。

.. 中国古代科学技术理论认为宇宙万物由气,数,象三部分组成。 根据现代科学,它们是:能量、信息和情境或形式。 三者并存,密不可分,界限分明。 气,是一种客观存在,根据现代科学观点可以假定为能量。数是宇宙万物存在的程序或逻辑,根据现代科学观点可以假定为信息。 例如,它是气体按数的形式或变化情况。 现代科学概括为:像基于信息程序的能量的存在。 宇宙万物都有信息,有能量,就有它们的处境;同样,也要有能量及其信息和处境,就必须有信息作为指示,能量作为基础。 宇宙万物的存在,离不开气,数,象性是真实的,具体的。 信息“数”指示能量“气”根据某一情况存在“象”,能量“气”根据“数”的指示,构成某一存在情况“象”,存在情况“象”由信息“数”指示,以能量为基础。

.. 数,气,象是信息,能量,情境,即天人合一的神。 根据《易经》,“神无道无体“。 神的“方”古文又称“方”,即方位,无方即无位,处处,处处。 易经和佛经的精,气和神。 子曰:“精是物,魂是变“。 灵魂是上帝,构造。 .. 精,中国古代圣人又名玄,道,元,一,水;叫精,是因为人体信息来自母亲和父亲的卵子。 是因为信息难以观察,(怀玄,玄是不可预测的,太玄);赞美,是因为信息决定了宇宙万物生化的唯一途径;叫元,是因为信息是有形宇宙的开始;叫一是因为一个是自然数的开始,“道生一,命生二,二,三,三物”(抱一,守一,还一,真一,太一);水,因为地球上的生物起源于水。

..根据中国古代科学技术的理论,“理性”是研究能量变化,数量,气和象的变化和不变性的原理。理性是人类确认的能量存在形式,称为构象或能量场。有形的和向上的,形式的和向下的。研究方法有两种:一种是西方科学所依赖的演绎推理方法。二是中国和东方科学技术源于类比归纳法。 ..演绎推理适用于有限的数学范围,类比归纳适用于无限的数学范围。人通过大象知道齐和数,但虚无之间有区别。可以通过工具感知的人类感官或客观存在;相反,它们都不是。它的形象的客观存在不能用语言表达为常数或常数。这就是易经说的:“含义无穷,言语不足,取之不尽。”可以用语言表达其图像的客观存在称为专业化。

老子说:“道可以道,很道;名字可以命名,很出名。”所有具体的道,名称,气,号都是特殊的。 ..因此,中国的祖先认为物质是能量(气体)专业化的相对稳定形式。现代高能物理学已经证明物质和能量是相互转化的。宇宙最初仅具有能量,即气体,而无所谓。宇宙袋太阳系是由气体形成的。 生成宇宙的“气”,现代科学认为起源于黑洞,中国古代科学技术理论称无穷,无为。 气体,我们在这里称之为“以太”,因为物质最初是完全流动的,没有硬度,没有中断,没有终止,不能分成两部分。 这是人们所想到的最薄的对象。” 。 自然科学中的“以太”只能作为一种假想的媒介存在,以传递物质的相互作用力。

“以太”与实物似乎是孤立的,但张载与王夫之认为“气”与“形”是相互转化的。 因此,他们提出的“气”更接近现代科学领域,而不是以太。 我的天啊! “我的上帝“。 中国人叫“我的上帝!“。 中国古代祖先并没有像西方人那样人为地创造“上帝。他们认为主宰天地万物的是宇宙中的“天”、“气”、“田”、“灵”或“数天。 即宇宙规律。 而这样,天空和地下的一切都是“人性化”的,天空中有一个玉皇大帝,地下里普。 天地合一,全息。 今天就是这样论有什么,世界一定有,地下移情。 .. 整个宇宙由能量,信息和情境三部分组成。 基于这一认识,从古代天文学、地理学和人文科学不难理解中国风水学的科学内涵。

中国风水学长期以来受到诋毁和诘难。 直到今天,随着科学技术的飞速发展,它才再次被人们认识和发现。 .. 在对古代天文学,地理学和人类学的长期研究,即天地发展变化的规律中,中国风水学逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论。 在这一理论的基础上,将宇宙的特征概括为三个方面:宇宙宇宙的全息术和宇宙的阴阳。 ..中国风水学的三大原则是:天地合一原则,阴阳平衡原则,五行相克原则。 .. 在中国风水学长期历史发展的过程中,随着人类认识和科技进步的不断丰富和完善,许多学校由于认识差而形成。 其中,最基本的两大教派:一是形势,因为注重空间的形象达到天地合一,注重范围的形状,如:千尺是力,百尺是形”,故又称兴发,头,三和;另一种是理启宗,侧重于在时序上达到天人合一,如:阴阳,五行,乾治十二生肖,四时五方,八卦九风,三元运等,故又称三元,理发.元明以前,大多数判断都是以山水的情况为依据的。

郭朴的《葬经》;元明以后,他注重心与心的和谐,注重气与天的原则,如:邵雍的“瓜齐云晖”理论极其繁荣。 “法”主要用于选址;“日法”侧重于确定室内和室外的位置格局;此外,还有“日法”选择吉祥日和美好的日子来建造事物;“福真法”是每一种补救办法。根据应用对象,中国风水分为阳寨风水,即阳寨风水,专门研究陌生人居住的城市住宅的选址和形状;阴寨风水,即阴寨墓葬法,专门研究死者墓室的位置和布局。中国风水有不同的居住环境,在井、荒野和山谷中有所谓的房子。 例如“三元地理”,在风水的应用上,各有侧重。 因他们的缘故,在旷野的房屋,在山谷的房屋它与周围的自然地理环境密切相关,更注重形式方法,而景逸的房子由于其外部环境的限制,往往与形式方法和理性方法相结合。

.. 中国风水学形势学派注重寻龙,观沙,观水,点穴,方位等。 中国风水学史上虽然形成了许多实用的方法,但必须遵循以下三个原则:天地合一原则、阴阳平衡原则和五行原则。 风水理论实际上是一门集地球物理学、水文地质学、占星学、气象学、环境景观、建筑、生态学和人类生活信息学于一体的自然科学。 它的目的是仔细检查和了解自然环境,利用和改造自然,创造一个良好的生活环境。 现在有学者在这样的原则中总结了风水学:

编辑作者: 玄坛风水网

发布时间: 2020-11-15

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